Dia de los Murtos, que creció como judío en México, me fue prohibido. Por qué lo celebro con orgullo ahora: el futuro

Este artículo apareció por primera vez en Hey Alma.

Al crecer con un pie en México y un pie en los Estados Unidos, la idea de cruzar dos culturas no es nueva para mí. En los estudios religiosos, llamamos a esta idea el límite. Los vampiros, los centauros, incluso Jesucristo (tanto divino como humano) son seres humanos fronterizos. La limitación es ser mitad y mitad, no lo uno, no lo otro.

Aunque nací en México, crecí en el noreste de Estados Unidos con mi mamá. El cambio de estaciones del verano al otoño estuvo marcado por un caleidoscopio de hojas cambiantes, el olor a sidra de manzana y reliquias que atravesaban las hileras de maíz. Me encantaba el olor fresco del aire cuando caía, era mi época favorita del año.

En México, a finales de octubre, cuando empezaron a proliferar las calaveras de azúcar y los estandartes de tejido de arcoíris, recuerdo haberle preguntado a mi padre por qué nuestros antepasados ​​no se daban un festín con ofrendas o cementerios. La comunidad Yukatan lo hizo.

Mi padre respondió que aunque éramos mexicanos, originalmente éramos judíos, y podíamos participar en algunos de los aspectos culturales del festival (como disfrutar del delicioso Bon de Murdos), que los judíos veían como una forma de idolatría. – Limitaciones.

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Sin embargo, nada de esto ha impedido que Halloween sea mi fiesta favorita. No recibo el Día de los Muertos, pero nadie es mejor que yo en el Halloween de EE. UU.

Mi ropa era detallada y específica. He estado organizando fiestas desde que tenía 10 años con artesanías como pintar calabazas con purpurina y convertir a Orios en arañas aterradoras.

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Cuando era demasiado mayor para el truco o trato, me puse mi vestido largo de murciélago Mitswa y les dije a las niñas en la puerta que era una princesa cuando distinguí las barras de chocolate (por supuesto, el tamaño completo).

Pero mi mitad mexicana anhelaba ser parte de una tradición que me cubría. Hasta que asistí a la Escuela Teológica de Harvard, estaba estudiando una maestría en teología y la tensión entre mis identidades rivales llegó a un punto crítico.

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Durante una clase, un estudiante nos invitó a interactuar con nuestros antepasados ​​antes de nuestra próxima reunión. Como nunca había estado involucrado en tal práctica, primero busqué el consejo de mi rabino sobre cómo comunicarme mejor con los antepasados. Dio muchos ejemplos útiles de cómo la gente hace esto en la tradición judía, incluido el recuerdo ceremonial de aquellos que fallecieron en las ceremonias de boda y la forma tradicional de celebrar la fiesta de la cosecha de Sukot.

Los días siguientes me encontré frenético con preguntas. Aunque yo era judío y era un día históricamente prohibido, cuando el velo entre los vivos y los muertos era tan delgado, cuando mis antepasados ​​mexicanos estaban dispuestos a comunicarse conmigo, ¿cómo podría usar este día de una vez?

Pero no intelectualmente, sino espiritualmente, estaba aún más estresado: ¿qué sabiduría tenían mis antepasados ​​para mí a la que no podía acceder? ¿Qué secretos tienen en sus manos, esperando ser susurrados en mi oído, si soy lo suficientemente fuerte para unirme a ellos?

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Creo que se me permite ignorar los aspectos antisemitas de esta celebración, como la idolatría, que es la belleza de ser un judío moderno que se extrae como identidad principal de la cultura y la raza en lugar de las prácticas religiosas. Quizás este día festivo no esté disponible para mi papá, pero ¿por qué debería perdérmelo?

Si bien es cierto que el Día de Muertos se originó a partir de ritos tribales precoloniales y continúa en el México católico, la verdadera magia de ser un judío mexicano del siglo XXI en los Estados Unidos es que debemos elegir. No estamos atados por la misma doctrina y estigma de nuestros antepasados; de hecho, estoy aprendiendo que puedo abrazarlos eliminando estas barreras ideológicas y abandonando ambos lados de mi linaje. Encender velas en el Día de los Muertos no es diferente a cuidar de un yahersite, no para mí. En todo caso, una tradición se enriquece al entrelazarse con otra.

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Recientemente vi este pasaje de los diarios del monje católico estadounidense Thomas Merton en 1958 y sentí que era correcto:

Ver y comprender la vida, las raíces, las creencias, el destino y la orientación de todo el hemisferio, y estar dentro de mí, como una expresión de algo que Dios … puede lograr, es posible, mi profesión es estadounidense. Abraza todos los extremos y mantenlos dentro de ti, sin desconectarte ni confundirte. Ningún área puede ser suficiente, ni el catolicismo colonial español, ni el republicanismo del siglo XIX, ni el extremismo agrario, ni la India de México, pero es todo, todo. Ser todo un hemisferio …

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Este año, mi Día de Los Muertos Alter es capaz de combinar mis piezas sin problemas ni fragmentaciones, por lo que es mi más sincera esperanza poder ser un hemisferio completo.

Francesca Resnick es una estudiante de posgrado en la Escuela Teológica de Harvard, donde tiene una maestría en estudios teológicos en religión, ética y política. Tiene una licenciatura en estudios religiosos de la Universidad de Pennsylvania y una maestría en ciencias del comportamiento y toma de decisiones. Ha estado haciendo un trabajo sin fines de lucro de justicia energética en el área del Gran Boston para ayudar a la comunidad latina. Le gusta cocinar, hornear, correr, caminar y escribir.

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Las ideas y opiniones expresadas en este artículo no reflejan necesariamente las opiniones del autor y sus predecesores.

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